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滿族

2009-11-16 03:16  

發源于我國東北長白山和黑龍江之間廣大地區的滿族,如今有1068萬余人(第五次人口普查數據)。他們除主要分布在遼寧、吉林、黑龍江省外,其余散居在河北、內蒙古、寧夏、甘肅、新疆、山東、福建等省自治區,以及北京、天津、上海、西安、成都、廣州等大、中城市,是我國人口較多、分布較廣的民族之一。

滿族有自己的語言文字。滿語屬阿爾泰語系滿通古斯語族滿語支,分北部和南部兩個方言;滿文創制于16世紀末,是借用蒙古文字母創制而成的。17世紀40年代,滿族大量入關以后,普遍開始習用漢語文。

滿族信仰薩滿教和崇拜祖先。佛教在其生活中也有一定的影響。

 

揮戈入關  統一中國

滿族,史稱“諸申”,直系先民為明代的“女真”,其族源可上溯到3000多年前生活在“白山黑水”間的“肅慎”(中國古代民族)

300多年前,建州女真左衛首領努爾哈赤統一了女真各部,創建了具有軍事、政治和生產職能的八旗制度,于1616年稱“英明汗”,建立了“大金”(史稱后金)1635年,努爾哈赤之子皇太極,廢除民族舊稱“諸申”(女真),改族稱為“滿洲”。次年即帝位,定國號為“大清”。之后進一步加強政治、軍事力量,積極準備大舉進攻明朝,奪取中央政權。

16443月,李自成率領起義軍攻克北京,推翻了明朝。駐守山海關的明朝遼東總兵、平西伯吳三桂,請求“大清”出兵幫助鎮壓農民起義軍。“大清”利用這一有利機會,由攝政王多爾袞于當年4月率清軍揮戈入關,5月進入北京,10月順治帝從盛京(沈陽)遷都北京,建立了清朝。

從康熙到雍正再到乾隆100多年間,清朝政府一方面緩和國內民族矛盾和階級矛盾,加速國民經濟和文化的發展,創造了封建史上輝煌的“康乾盛世”;另一方面開疆拓土,消滅封建割據勢力,抵御外國侵略,大大加強了祖國統一,鞏固了幅員遼闊的多民族國家。這是各族人民共同努力奮斗的結果,但在其過程中,滿族起了很大的作用。

 

反帝反封建斗爭

1840年以后,列強侵略中國。為了捍衛國家主權,維護民族尊嚴,滿族人民同全國人民一道,投入了英勇的反帝反封建斗爭。

在第一次鴉片戰爭中,駐守在浙江乍浦觀音山腳下的八旗兵,在佐領隆福的率領下,連續打退了英國侵略軍的五次進攻,殺傷大量入侵之敵并擊斃英軍十八團的湯林遜中校。守衛在江蘇鎮口的八旗兵1500多人,面對10倍的敵軍和洋槍、洋炮,寸土不讓。對此,恩格斯贊揚說:“如果英軍在各地都遇到同樣的抵抗,他們就不會取得南京。”

在第二次鴉片戰爭中,沙俄帝國主義者用武力強占我黑龍江以北、烏蘇里江以東的廣大地區,瘋狂推行民族壓迫和殖民掠奪的罪惡政策。對敵人的殘暴行徑,當地滿族和其他各族人民在非常艱苦的條件下,進行了長期不屈不撓的英勇斗爭,給沙俄侵略者以沉重的打擊。

1894年,日本帝國主義人侵朝鮮,進而強占我遼東大片土地。激起了當地滿、漢、朝鮮等各族人民的強烈反抗,他們在保衛遼陽的戰斗中,“壯夫老弱,死戰不降”,一日之內接連四次挫敗日軍進犯,粉碎了日本侵略者妄圖占領奉天城“度歲”的狂妄計劃。

1931年“九·一八”事變后,日軍大舉人侵我東北,東北淪為日本帝國主義的殖民地,東北各族人民陷入苦難的深淵。而滿族貴族集團的代表人物——清朝末代皇帝溥儀,幻想借日本帝國主義之尸,還“恢復祖業之魂”,在東北當上了日本帝國主義一手制造的偽滿洲國的傀儡皇帝。

偽滿政權一建立,就遭到廣大漢、滿等各族人民的堅決反對。滿族人民紛紛參加義勇軍、抗日會及紅色游擊隊、抗日聯軍等抗日組織,采取各種形式打擊日偽反動軍隊和賣國賊。其中,許多將領如王光宇、張蘭生、陳翰章、關化新、伊俊山、關向應等,在抗日戰爭中建立了不朽功勛。

抗日戰爭勝利后,滿族人民又積極投身到解放戰爭中,為解放全中國做出了重要的貢獻。

 

   

歷史上,滿族男子喜歡穿青、藍色的長袍和馬褂,頭頂后部留發,束辮垂于腦后,戴圓頂帽,下穿套褲,腳著呈船形的雙鼻皮條布鞋,冬天時穿靰鞡。婦女則喜歡穿旗袍,梳京頭或“盤盤髻兒”,戴耳環,腰間掛長手帕。

滿族入關后,滿漢服裝逐漸趨于一致,但旗袍卻以其獨特的魅力流傳了下來。辛亥革命前,旗袍一般為寬袍大袖,而且在北京等地還盛行“十八鑲”的做法,即鑲十八道衣邊才算好看。辛亥革命后,旗袍開始由肥變瘦,并有長短袖之分。經過不斷改進,其樣式一般為:直領,窄袖,右開大襟,釘扣袢,緊腰身,長至膝下,兩側開衩。穿上它,既能體現身材美,又可顯示出女性的文雅、高貴和大方。因此,旗袍已不僅僅是滿族婦女喜愛的服飾,也是我國廣大婦女喜歡的服飾,而且它作為中國女性服飾的代表走向了世界,受到了許多國家婦女的青睞。

 

滿 漢 全 席

最能代表滿族“食文化”的,莫過于馳名中外的“滿漢全席”。這種宮廷佳宴形成于清代中期,雖是滿漢文化交流的產物,但仍比較集中地代表了滿族的整個烹飪技術。

 “滿漢全席”流傳至今雖已有200多年的歷史,但全席中的滿族菜肴,無論是在選料、制作,還是在吃法上都依然保持著滿族的特色,而且其中的山珍如猴頭菌、人參、鹿尾、飛龍、野雞、蜂蜜等,大都還是來自滿族的老家——“白山黑水”。

除了“滿漢全席”外,滿族還有許多風味小吃和種類繁多的點心。其中最為人們喜歡的要數“薩其瑪”。“薩其瑪”是滿語,意為金絲糕。主要是用面摻入糖稀、芝麻、青紅絲、瓜子仁等佐料油炸而成,香甜可口。如今“薩其瑪”不僅銷售全國,而且在原料、制作方面也較過去更加多樣和精細。

 

   

居住在農村的滿族人,其住房都繼承了傳統的建筑形式,并且多半建在依山傍水的地方。院落圍以矮墻或木障,院內有影壁,并立有“索羅桿”。

住房一般為西、中、東三間,大門朝南開。西間稱西上屋,中間稱堂屋,東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕,西墻上供祖宗板,所以西炕不許客人坐臥,南炕為長輩所居,北炕為晚輩居住之處。西上屋多開南窗和西窗,以達到冬暖夏涼之功效。堂屋設灶,作為做飯的場所。東下屋內設三面炕或一面炕不等,通常為兄弟或兒子夫婦所居。過去,窗子糊的都是紙,如今都換成了玻璃,越發顯得寬敞明亮。

 

莽勢空齊與清音子弟書

滿族是一個能歌善舞的民族,“莽勢”、“空齊”是他們的一種傳統舞蹈。莽勢空齊多半是在新年或喜慶的宴會上跳,以表示慶賀和祝福。舞時,兩人相對而舞,舉一袖于額,反一袖于背,盤旋作勢。這種舞姿稱為“莽勢”。舞蹈者唱歌時,眾人拍手以“空齊”二字相和的形式叫“空齊”。

過去,不僅民間盛行莽勢空齊,就是宮廷里也保留著傳統的“喜起”和“慶隆”舞。凡舉行大宴,都要選侍衛進行表演,就連康熙皇帝在為母親祝壽時,也親自“舞蹈奉爵”,極歡乃罷。由此可見,從皇帝、王公大臣到一般群眾,都是能歌善舞的。

清音子弟書,是“八旗子弟”于18世紀中期創作的一種只有唱詞、沒有說白、配合鼓板三弦演唱的新鼓詞。當時,這種曲藝不僅盛行于北京,而且在東北亦流傳很廣,成為滿族人民所喜愛的一種曲藝形式。

滿族人民不僅能歌善舞而且在曲藝方面還有極高的創造力,如后來在北京、天津、沈陽等地盛行的單弦、大鼓、評書、相聲、蓮花落等曲藝節目,以及涌現出來的許許多多滿族曲藝表演藝術家等,就是有力的證明。

 

   

世居祖國東北的滿族,很早就喜愛滑冰。他們最初是用獸骨縛在鞋底上滑,后來演變成用一根鐵條嵌在鞋底上滑。俗稱“跑冰鞋”。

跑冰鞋在19世紀中葉以前,是八旗兵必須操練的一項軍事技術。滿族入關后,每年冬季都要在北京的北海冰面上檢閱八旗兵的滑冰技術,并把它作為訓練部隊的制度之一。接受檢閱的人數有時多達1600名,檢閱的項目有速度滑冰、花樣滑冰、冰上足球比賽、冰上雜技表演等。其中,花樣滑冰有“探海”、“大蝎子”、“金雞獨立”和由兩人表演的“雙飛舞”等動作;冰上雜技有緣桿、耍刀、弄幡、疊羅漢等技巧。此外,還有滑冰射箭等項目。

滿族的冰鞋有單刀、雙刀兩種。雙刀不易摔跤,是供初學者使用的。當時的冰鞋是把冰刀裝在木板上,再把木板綁在鞋上。一般冰刀比較短,停止和轉彎都可以利用鞋跟,十分靈活。

 

騎射與舉重

騎馬射箭,曾經是滿族社會生產和加強戰斗力的重要手段,在滿族社會生活中有過特殊的作用和地位。開弓射箭需要堅強的臂力,鍛煉臂力的舉石擔,因此也格外受到重視。

在清王朝歷來實行的武舉制度中,考試的主要內容就是騎射與舉重。無論歲試、鄉試、會式均分三場:第一場叫外場,考騎射;第二場叫內場,考步射;第三場叫后場,考臂力,內容為開硬弓、舞大刀(80120斤重)、舉石(200300斤重)于胸前。清朝還建立“禁庭射者”的制度,即挑選精于騎射的滿族官兵,充當禁庭射者,賞戴花翎。

這些措施,曾影響到滿族社會的各個角落。例如:在遼寧的岫巖城、鳳凰城建有箭亭,設有專備騎射和步射用的校場,每到春秋季節,滿族健兒就到這里演練。又如,每當男孩降生時,門口就掛一付小弓箭,祝愿其成為一個好射手;生女孩時,門口就掛一根紅布條,既表示吉祥,也象征著古代滿族婦女騎射的需要。

如今,騎射已經衰落了,但舉石擔卻一直沿襲至今,成為農村廣大青年愛好的活動。

 

跳馬  跳駱駝

歷史上,滿族的軍事活動很多,經常開展軍事體育訓練,以提高士兵的體質和戰斗技巧。其中跳馬、跳駱駝就是經常訓練的項目。

所謂跳馬,就是在馬飛跑的時候,騎手要縱身一跳,飛快躍騎到馬背上。這種活動,要求騎手縱跳要快,時間差要掌握得準,身體要輕便靈活。

跳駱駝與跳馬稍有不同。跳馬是橫躍上馬,而跳駱駝則是要從奔跑著的駱駝后面縱身躍上駱駝背,難度很大。

此外,還有摔跤,也是八旗軍的一種軍事體育活動。摔跤,滿語稱作“善樸”。摔跤時,不穿特別服裝,只穿褡褳、短褲,雙方兩臂交叉順肩至腰相互抱住,然后用摔、絆、背等招式,盡力拼摔,以把對方摔倒在地為勝。

如今,這些飛躍上敵騎擒拿敵人的軍事技巧,已演變成為饒有風趣的傳統體育活動。

 

科 技 貢 獻

滿族是一個善于學習、勇于創造的民族。長期以來,他們為發展祖國的科學技術做出了杰出的貢獻。

康熙主持編修的《數理精蘊》、《歷象考成》、《皇輿全覽圖》等書,具有較高的科學價值;

乾隆的第五個兒子永琪的算法造詣很深,他的《八線法》手卷,內容豐富,除了ABCD用甲、乙、丙、丁表示之外,與今天的幾何、三角法大體相同;

水利專家完顏麟慶撰寫的《何工器具圖說》,是我國最早的一部水利工具專著,所著《黃運河口股金圖說》,對于治理江河具有重要的參考價值;

陶瓷專家唐英在康乾盛世時所創立的“唐窯”,其工藝奠定了我國現代陶瓷業的基礎;

新中國成立后曾任復旦大學教授、中科院生物學部委員的秉志,是我國現代生物學的奠基人,他于1921年創辦了中國科學生物研究所、靜生物調查所;

滿族的外科醫學接骨,在西醫石膏繃帶法還沒有普遍流行之前,一直在北京占主導地位,乾隆年間的伊桑阿,就是當時著名的整骨專家,許多外科接骨醫師在他的培養下也做出了驚人的成績。

 

文 人 輩 出

滿族不僅在科學技術方面碩果累累,而且在文化藝術方面也同樣著述豐富,人才輩出:

著名詞家納蘭性德著的《側帽集》和《飲水詞集》,清新婉轉,生動自然,引人人勝,在藝術上達到了較高的境界;

文學巨匠曹雪芹所著的《紅樓夢》,是一部偉大的現實主義作品,無論作品的思想內容還是藝術形式,都達到了時代的高峰,堪稱世界名著;

在經受“五四”新文化運動洗禮的滿族青年知識分子,一部分人投身文學創作事業。其中老舍、端木蕻良等成了我國現代著名作家。老舍的代表作有《駱駝祥子》、《茶館》等,端木蕻良的代表作是《曹雪芹》。

此外還有:京劇程派創始人、著名京劇表演藝術家程硯秋,著名書法家啟功,著名相聲表演藝術家侯寶林,著名舞蹈家賈作光,著名話劇表演藝術家英若誠,等等。他們都以其卓越的成就,為祖國文化事業的發展,為推動人類社會的文明,做出了積極的貢獻。

來源:《民族大家庭》· 南海出版公司1996年版      

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