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彝族

2009-11-20 03:13  

彝族是我國古老民族之一,從遠古開始就生息繁衍在肥沃的云貴高原、美麗的金沙江和瀾滄江畔。彝族的先民與我國西部古代居民氐、羌有著密切的關系,是古羌人南下在長期發展過程中與西南部土著部落不斷融合而形成的。

彝族自稱繁多,因地而異,有“諾蘇”、“密撒”、“臘蘇”、“羅羅”、“撒尼”、“阿細”等。新中國成立后,根據廣大彝族人民的共同意愿,以“彝”作為統一的民族名稱。

彝族的人口有776萬余人(第五次人口普查數據),主要分布在云南、四川、貴州、廣西四省區。蜚聲海內外的美麗的西昌,是我國的衛星發射基地之一,運載衛星的火箭就是從這里騰空飛升的。西昌也是我國最大的彝族聚居區——涼山彝族自治州州府所在地。

彝族有自己的語言文字。彝語屬于漢藏語系藏緬語族彝語支,分6個方言。彝文是一種音節文字,大約形成于13世紀,有1萬多個字形,常用的有1000多個。1975年四川省人民政府通過彝文規范方案后,在四川彝族聚居區普遍試行。1980年經國務院批準在四川彝族聚居區正式推行。

彝族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。云南、貴州的部分彝族受道教和佛教的影響較大。

 

反帝反封建的斗爭

彝族人民具有光榮的革命斗爭傳統,在歷史上曾和漢族人民一起進行過多次反抗統治階級的剝削和壓迫的斗爭。近百年來,彝族地區反帝、反封建的斗爭更是如火如荼,有的地區還掀起了大規模的反對奴隸主的斗爭。

19世紀末,英、法帝國主義多次武裝入侵我國西南邊疆,激起了當地人民的強烈反抗。1895年云南元陽、金平等地彝、哈尼等族人民,多次聯合起來武裝抗擊法國侵略軍。為了反抗帝國主義的殖民掠奪,滇越鐵路沿線彝、漢等族人民的反筑路斗爭,從開始勘測路線、修筑、鋪軌,直到竣工,從未止息。個舊錫礦的彝族、漢族等族工人為反抗帝國主義、封建官僚和資本家的重重壓迫,于1903年爆發了礦工的起義,起義的工人達到8000人之多。起義軍一度占領個舊和建水,以后分散滇南各地,堅持長期斗爭。在四川、貴州、廣西等彝族地區,不同規模的反帝斗爭也相互聲援,給侵略者以堅決的打擊。

1911年,辛亥革命風暴迅速波及彝族地區。云南武定環州彝族、傈僳族人民爆發了聲勢浩大的反土司斗爭,經過26年的武裝斗爭,彝族和當地各族人民終于擺脫了土司的殘酷統治。

1914年,還處于奴隸制社會的四川涼山彝族爆發了近代史上最大一次反抗奴隸主的起義——拉庫奴隸起義(彝語稱虎為“拉”,年為“庫”,因此又稱虎年起義)。四川冕寧窩普地區的奴隸群眾,不堪奴隸主的暴行,向奴隸主發動了迅猛的進攻,提出了廢除奴隸主種種特權的要求和“一身脫干凈,一身洗干凈”(即要求人身自由)的口號。起義的烈火燃遍西昌、喜德、普雄等地,迫使奴隸主有的繳械投降,有的逃向大涼山中心地區。由于當時官府企圖趁機削弱奴隸主的統治,用“強迫歸化”即所謂“改漢”的陰謀破壞了起義,奴隸主得以反攻倒算,使堅持了兩年的奴隸起義歸于失敗。但是,拉庫奴隸起義顯示了群眾的力量,打擊了奴隸主的威風,極大地鼓舞了千千萬萬彝族奴隸爭取自由解放的斗志。

 

彝 海 結 盟

1935年春天,長征中的中國工農紅軍,為了擺脫國民黨反動軍隊的圍追堵截,由劉伯承、聶榮臻同志帶領先遣隊,準備搶占大渡河渡口,掩護紅軍主力過河。從紅軍駐地四川省冕寧到大渡河,必須經過彝族同胞居住的大涼山區。但是由于國民黨反動軍隊不斷向他們動武以及漢族一些奸商的欺騙行為,大多數彝族群眾對漢族有誤解,反對“官軍”進大涼山。為了順利通過大涼山區,紅軍中普遍開展了黨的民族政策的學習教育,并且請了通司(翻譯),準備向彝族群眾做解釋工作。

522日,紅軍先遣隊進入大涼山區后,在一個叫谷麻子的地方,彝族群眾把紅軍擋住了,無論如何也不讓紅軍往前走。紅軍讓通司告訴彝族群眾,紅軍是為各族群眾打天下的,不是打彝族同胞的,從大涼山只是路過,為的是救國救民。開始,彝族同胞半信半疑,當看到紅軍紀律嚴明,與國民黨軍隊截然不同,特別是一些彝族群眾搶了紅軍先遣隊工兵連的武器彈藥,紅軍也不開槍,他們才改變了對紅軍的態度。

為了徹底消除彝族同胞對紅軍的懷疑,劉伯承同志決定按照彝族的傳統習慣與彝族果基家支的頭人小葉丹結盟。谷麻子附近有一個海子(當地人把湖叫海子),十分美麗。劉伯承和小葉丹就是在這個海子邊上共飲“雞血酒”結拜為兄弟。之后,劉伯承把自己隨身帶的小左輪手槍和一些步槍送給小葉丹,小葉丹把自己騎的騾子送給劉伯承。

紅軍還向彝族同胞贈送了繡有“中國夷民紅軍沽雞支隊”的紅旗(沽雞即果基),幫助他們建立了武裝,支持他們同國民黨反動派的斗爭。在廣大彝族人民和果基小葉丹的支持協助下,紅軍順利地通過了彝族地區,取得了搶渡大渡河、飛奪瀘定橋的勝利。而紅軍播下的革命火種在川、滇彝族地區愈燃愈旺,許多地區都建立了武裝組織,當地彝、漢各族人民一起積極展開了向國民黨軍閥、反動地方政權和土豪劣紳的斗爭。

 

羅炳輝  從奴隸到將軍

彝族人民的優秀兒子羅炳輝,是一位從奴隸成長為無產階級革命戰士的典范。

羅炳輝,云南宜良縣人,早年加入滇軍,參加過討袁運動,后受孫中山民主革命的影響,投身北伐運動。1927年,蔣介石叛變革命后,在中國共產黨的幫助下,羅炳輝走上了革命道路。1929年他加人中國共產黨,參加過紅軍長征,歷任旅長、縱隊司令、軍長、軍團長等職。抗日戰爭時期,任新四軍一支隊副司令、江北指揮兼第五支隊司令,協同陳毅將軍在大江南北抗擊日本侵略者。解放戰爭時期,任新四軍副軍長兼山東軍區副司令員,指揮過魯南戰役。因積勞成疾,不幸去世。他是中國工農紅軍和中國人民解放軍身經百戰的杰出將領之一,為中國人民的解放事業建立了不朽功勛。正如陳毅同志所說:“炳輝同志的一生貢獻給了人民,他為革命已經奮斗到了最后一口氣!

 

志書與詩歌

彝族人民在長期的歷史發展過程中,創造了源遠流長、絢麗多彩的民族文化。記載本民族悠久歷史文化的彝文手抄本,就有上千種之多,現已陸續翻譯、整理出版,內容涉及哲學、史學、文學、宗教學等方面。其中《西南彝志》是記述彝族歷史、風俗的彝文書籍,成書于清代乾隆年間。全書37萬字,是目前發現的有關彝族歷史、人文情況的一部巨著。

彝族還有豐富多彩的民間口頭文學。史詩《梅葛》描述了先民開天辟地的經過:“天神格茲苦用九個金果變成了他的九個兒子,用五個去造天,用四個去造地”,又用七個銀果變成七個姑娘。天地造好后,天神覺得人間太寂寞,就用老虎的兩個膀子做了日月,用老虎的眼睛做了星星,從此地上有了光明。天神還不滿足,又用老虎的腸胃化為江海,用老虎的皮毛化為草木,從此地上有了生物。”想象奇特,瑰麗多彩。

在彝族地區,長期流傳著一部長篇敘事詩《阿詩瑪》,它反映了彝族人民不畏強暴、追求自由和幸福的愿望,以及對未來勝利堅定的信念。詩中寫到,(阿詩瑪)長到六七歲/就會坐在門檻上/幫媽媽繞麻線了/長到八九歲/就會把網兜背在背上/拿著鐮刀挖苦菜去了/日長夜大了/不知不覺長到十七八歲了/繡花包頭頭上戴/美麗的姑娘惹人愛/繡花圍腰亮閃閃/姑娘的美名天下傳。

后來,阿詩瑪和阿黑哥戀愛了,但好景不長,狠心的財主阿布巴拉,強娶阿詩瑪,活活拆散了這對被愛的圣火點燃的年輕人。在那個黑暗的時代,他們只有以死殉葬自己純真的愛情。

 

阿 細 跳 月

彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統曲調,諸如爬山調、進門調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞,有的沒有,是即興填詞。山歌分男女聲調,各地山歌有自己獨特的風格。

彝族樂器有葫蘆笙、馬布、把烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鐘、銅鼓、大扁鼓等。

彝族舞蹈也頗具特色,分集體舞和獨舞兩類,其中多為集體舞,如“跳歌”、“跳樂”、“跳月”、“打歌舞”和“鍋莊舞”等。動作歡快,節奏感強,通常由笛子、月琴、三弦伴奏。

“阿細跳月”是彝族最流行、最有影響的舞蹈之一。顧名思義,就是在皎潔的月色下跳舞。夜幕降臨了,明月高照,人們三五成群聚集到寨外。小伙子們吹起短笛,彈起大三弦,姑娘們成群結隊地踏著節拍,拍掌迎上。她們伸出右腳騰起左腳,伸出左腳騰起右腳,而后,小伙子們也和她們一起跳躍起舞。當舞到最高興時,姑娘們隨手摘來一片樹葉含在嘴上吹起歌來。歡快的舞蹈直到月落方止。

 

三節裙 英雄結 花衣

彝族的服飾一直保持著古樸、獨特的民族風格,男子穿大襟右衽、窄袖上衣,下著長褲,褲腳有大中小三種。女子上著大襟右衽衣,下著百褶裙。質料多以羊毛為主,麻布為輔。過去喜好黑色,現在青年男女服裝色彩鮮艷,喜歡用紅、黃、綠、橙、粉等對比強烈的顏色,老年人則多用青、藍色。

涼山彝族姑娘的三節裙是比較有代表性的彝族服飾。這種裙子的裙身用三種不同花色的布料拼綴而成。姑娘們跳起舞來,寬寬的裙擺隨風飄起,就像一朵大大的喇叭花。小伙子披著羊皮做成的披風,頭纏黑色頭帕,并裹成一尖椎狀,偏立于包頭前部,稱“英雄結”,顯得雄赳赳、氣昂昂。

有的地方彝族姑娘喜歡穿一種叫“花口繩塔”(彝語:花衣)的衣裳。制作這種衣裳除了用布、絲絨外,還要用紙花、紙蝴蝶、漿糊。姑娘們先是一針針一線線繡成飛舞的蝴蝶、鮮艷的花朵,最后把繡好的花朵一塊塊一條條地拼起來,成為一件完整的衣裳。要縫好這樣一件花衣,姑娘們要用半年甚至更多的時間。

 

雞冠帽傳說

當你走進紅河南岸的彝族山寨,首先映入你眼簾的是那里的姑娘頭上戴的銀光閃閃、形似雞冠的“雞冠帽”。這種帽子用硬布剪成雞冠形狀,再用大小1200多顆銀泡鑲繡成,戴在頭上就好像一支“喔喔”啼鳴的雄雞。

傳說很久以前,有一對彝族青年在一個夜晚來到森林中約會,被森林中的魔王發現了。魔王殺死了小伙子,又要凌辱姑娘。姑娘跑呀跑呀,當她跑到一個小寨時,寨中突然雄雞高叫,魔王聽到雞叫,不敢再追趕,美麗的姑娘終于逃出了魔掌。

后來,姑娘知道魔王怕雄雞,就帶著一只雄雞來到和小伙子約會的地方。這時,雄雞“喔喔”高叫,被魔王殺死的小伙子聽到了雞叫聲后立即蘇醒、復活了。他們終于結為夫妻,過上了美滿的生活。以后,每年過“尼遮西”節時,彝族姑娘都要繡制一兩頂雞冠帽,那帽上的大小銀泡,表示星星和月亮,象征著永遠光明和幸福。

 

團結友愛的“轉轉酒”

彝族有句諺語:“火木哪覺依,尼木吱基儂”,意思是“漢人貴在茶,彝人貴在酒”。這句諺語道出了彝族人好酒的情懷。他們在飲酒時,往往不分場合地點,也不分生人熟人,席地而坐,圍成一個一個圓圈,端著酒杯,依次輪流地喝,這就是飲“轉轉酒”。為什么要飲轉轉酒呢,這里還有著一段動人的傳說:

從前,在一座大山里,住著漢、藏、彝三個民族,他們和睦相處,情同手足,就結拜為兄弟,漢族為大哥,藏族為二哥,彝族為幺弟。有一年,幺弟開荒種了一塊蕎麥地,秋天收獲后就磨成蕎面,請大哥二哥一起去吃。因為煮得太多了,頭天沒有吃完,第二天再熱著吃時,蕎面變成了濃烈溢香的水,舀進碗里后,三個人都舍不得喝。他們圍坐火堆邊,你推我讓,從清早轉到晚上都沒有喝完。

突然一道金光閃亮,從天上飛來一個人,他說:“你們喝吧,只要辛勤勞動,喝完了又會有新的來。”四個人于是開懷暢飲,直到每個人都喝醉了,碗里還是滿滿的。后來才知道天上飛來的人叫覺撒斯惹(幸福之神),因為有酒喝,他就留在彝家不走了。從此,彝家就有了喝轉轉酒的習俗了。

除了團結友愛的“轉轉酒”,彝族人還喝“桿桿酒”。“桿桿酒”又是怎樣的一種習俗呢?每逢過年過節,彝族姑娘就抱出一壇酒,插上幾支麥桿,放在家門口的路邊上。只要你經過這里,熱情好客的彝族姑娘就要勸你拿著桿桿從壇里吸飲酒。喝過桿桿酒的人都知道:“甜不過彝家的桿桿酒,好不過彝家人的心!

 

冬暖夏涼的“土掌房”

在紅河哈尼族彝族自治州,人們稱彝族的房屋為“土掌房”,這種房屋多半建筑在斜坡上。來到彝家寨子,放眼望去,高低錯落的平頂和鱗次櫛比的墻基,似階梯級級而上,顯得十分整齊。

建這種“土掌房”,以石塊作墻基,用土坯砌墻,有的大梁架在木樁上,擔上墊木,鋪上茅草或稻草,草上覆蓋一層稀泥,再用細土捶實。也有的把大梁放置于墻上,梁上鋪上木板、木條、樹枝或竹子,上面再載上一層土,經灑水捶實,形成平臺屋面,滴水不漏。這種“土掌房”冬暖夏涼,防火性能好,特別是平臺屋面,既是房屋頂,又是曬場,曝曬谷物,能免遭家禽、牲畜的糟蹋。因此居住在這里的哈尼族、傣族,也都喜歡建筑這種“土掌房”。

 

歡樂的火把節

每年的624(6月6或6月25)是彝族最隆重的節日——火把節。它也是白、納西、哈尼、拉祜等民族共同的節日。

彝族人民最重視火把節,每當節日來臨,人們穿上最漂亮的衣服,殺豬宰羊,飲宴歌舞。火把節之夜,家家戶戶點燃小火把奔馳田間地頭,遇到朋友,則在火把上撒松香粉、火藥面,發出“啪、啪”的聲音,以示祝賀、嬉戲。各村還立有三四丈高、二人合抱粗的大火把,系上火把梨和蓮花等裝飾品。黑夜里火光沖天,照亮二三里遠的地方。各家還以瓜、豆等食品,贈送兒童,男女老少沉浸在一片歡樂、熱烈、和睦的氛圍中。

來源:《民族大家庭》· 南海出版公司1996年版      

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